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题跋，题是作品前边的标题，跋是作品背面的跋尾，当今相似也将背面的跋称作题跋，在这里咱们主要先容跋尾。有作家本东谈主题跋、同期代东谈主题跋和后东谈主题跋，作用不尽相易。题跋的出现和发展余嘉锡在《旧书常规》中说:“诸子之中，有门东谈主附记之语，即后世之题跋也。”也就是说，题跋远在先秦就照旧出现了，然则这赫然指的是文本题跋，字画题跋的出现则很可能远在而后。在书道作品背面题写后记在唐代照旧较为常见，如王献之《送梨帖》后柳公权的跋，“因太宗书卷首见此两行十字，遂连此卷末。若原璧退回，剑入延平。大和二年三月旬日。司封员外郎柳公权记”。这件作品清代时在内府丝袜美腿图，原作已佚，幸有辱骂相片流传，柳公权楷书跋格休养略清朗，与其所书碑版拓片颇有不同，极为稀有。
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送梨帖
咱们如今所见题跋墨迹原作以宋代为早，如黄庭坚在苏轼《黄州寒食帖》后所题的跋，云:“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，偶然及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”这段跋是黄庭坚在苏轼尚在东谈主世时所写，属于同期代东谈主题的跋，对苏轼这件作品从体裁、书道两方面进行了评价。道理的是，黄庭坚此跋的字形以至大于苏轼所书正文，况且这段题跋并莫得题名。
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黄州寒食帖
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日本乱伦黄庭坚跋《黄州寒食帖》
宋代之后跋尾的样式并莫得发生紧要变化，在他东谈主作品上的题跋相似会题名钤印，题跋自身也就成为了一件相对沉寂的小作品，且时有经典之作。有时题跋在装裱时也会被单独装裱并在日后单独流传。题跋的分类本东谈主自跋略同于长款，所纪录的本色相似与书写这件作品研究，或是写毕即跋，或是一段技巧后再跋。确凿较常见的是他东谈主的跋，或考其源泉，或述其版块，或评其书艺。其中，同期代东谈主的题跋较为出奇，是一种交流，如前文提到的黄庭坚在苏轼《黄州寒食帖》背面的跋，“它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也”恰是一例，乃是一种纸面的对话。古东谈主作品年代久远，常有真伪、版块、流传等方面的问题，而咱们在商议这类作品时需要借助前东谈主的后记钤记，因此题跋在字画冒昧当中的作用举足轻重，丰坊跋传张旭《古诗四帖》即是这类题跋中的经典，有极高的学术价值。
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另有一种题跋专说版块，多见于碑本拓本，如罗振玉跋吴湖帆藏《化度寺碑》:“
《邕禅师塔铭》三十年来所见凡五本，都经昔贤定为唐石宋拓者，顾书势都囫沦，与信本它碑劲健畅发者不同，心合计异。及宣统初元见敦煌石室唐拓残本，笔势全与《虞公碑》同，始知世传为范氏书楼原石本实非唐石之旧，得解往昔之疑。但唐拓残本合英法两京所藏才二百余字，则好意思犹有憾，且意东谈主间不复更见它本矣。本年薄游申江，因知己赵君叔孺得识湖帆先生，出潘文勤公旧藏此本见教，甫一展不雅，热情忻悦，精光射十步外，不消逐一与《敦煌本》校量，已可深信为唐石宋拓。且存字多至九百余，为之惊喜若狂。而册后有翁阁学跋，因与它本不同，反以此为宋东谈主复本，以蔽于所习，致使倒置若斯……且喜予于见唐拓后十余年又得见此原石足拓也。丙寅五月九日灯下，上虞罗振玉书。”
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评价书道的题跋更是俯拾都是，如赵孟頫跋欧阳询《仲尼梦奠帖》云:“欧阳信本书，清劲秀健，古今一东谈主。米老云'庄若对越，俊若跳掷’，犹似未知其神奇也。向在都下，见《劝学》一帖，是集贤官库物，后有开元题识俱全，笔意与此一同，但官帖是硬黄纸为异耳。至元廿九年闰月望日，为右之兄书。吴兴赵孟頫。”
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赵孟頫跋欧阳询梦奠帖
另有冒昧款，如米友仁奉敕冒昧字画，多在自后留跋，如跋其父米元章《苕溪诗帖》:“右呈诸友等诗。先臣芾真货。臣米友仁冒昧恭跋。”
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米友仁跋《苕溪诗帖》
草书、篆书较难识读，因而有专作释文之跋。如八大山东谈主跋怀素《圣母帖》:“圣母心俞至言世疾冰释，遂送上清之教，旋登列圣之位。仙阶崇者灵感远，丰功迈者神应速。乃有真东谈主刘君，拥节乘麟，降于庭内。刘君名纲，贵真也。以圣母谈应宝箓，才合上仙，授之秘符，饵以珍药，遂神仪爽变，肤骼纤妍，脱异俗流，鄙远尘爱。杜氏初烈，责我妇礼， 圣母然，不经听虑。久之生讼，至于幽圄，拘同羑里，倏霓裳仙驾降空，卿云临户，顾召二女，蹑虚同升。旭日初照，耸身直上，旌幢彩焕，辉耀莫伦，异乐殊香，没空方息。康帝合计中兴之瑞，铭于其所，置仙宫不雅，庆殊祥化。因号曰东陵圣母。家于广陵，仙于东土，曰东陵焉。二女俱升，曰圣母焉。邃宇既崇，真仪丽设。遐迩归赴，倾币江淮，水旱札瘥，无不祷请，神贶昭答，东谈主用大康。奸盗之徒，或未引咎，则有奇禽翔其庐上，灵征既降，罪必斯获。闾井之间，无归隐焉。自晋暨隋，年将三百，都鄙精奉，车徒奔属。及炀帝东迁，运终多忌，苛禁谈侣，玄元九圣丕承，慕扬至谈，真宫秘府，罔不择建。况灵踪可讯，谈化在东谈主。虽芜翳荒颓，而奠祷云集，栋宇未复，耆艾衔悲，谁其兴之?粤因硕德。从叔父淮南节度不雅察使礼部尚书、监军使太原郭公，谈冠方隅，勋崇南服淮河，既蒸试作而不灭，乎颂声。贞元九年级之癸酉五月梵衲藏真书。绿天庵《自序》《千文》等帖醉书。一册于张有谈之玄;唯《圣母帖》醒书，得索幼安与张有谈之整。因思见汉二乡信法，都滋长酒泉州郡，一去而为属国，绿天庵书，那得不珍视之?戊寅小春。八大山东谈主题于在芙山房。"
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题跋的写法横幅题跋一般写在正文之后，与正文保持一定距离，字形不宜大于正文。另外格调上不宜太过疏狂，一是未便识读，二是喧宾夺主。纵不雅历代题跋，以清雅典雅的小字行楷书为多。
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竖幅作品的题跋在空间上罢休较多，淌若是山水一类画作，可在较大空缺处写上小字，尽量减少对画作自身空间的影响，但这种问题较难幸免，且需有一定的国画构图常识。对画作而言，精彩的题跋不错增色，不顺应的则号称恶运，如近来广为诟病的骄气宗乾隆天子的题跋。也可在作品周围缀上新纸专供题跋，这么不错幸免对画芯的禁闭，却对原作的举座不雅感影响较大。因此，竖幅作品题跋书写难度较大，如无完全把捏，尽可能不题。
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